县名考辩“无极”诠解
时间：2008-12-26 11:19:38　阅读：548次     县名来历，一说因山得名，《新唐书.地理志》《读史方舆纪要》都说境内有无极山，县以此得名。近代人 陈铁卿《河北省县名考原》中予以否定，说：《唐志》所载无凭，《纪要》无中生有。陈又说:考无极县系平原，元氏县无极山神庙碑实为三公山神碑之伪；山在汉代即在元氏县，以峰峦高耸入云而名无极山，由来甚远，初置毋极可能在山附近，后地名渐徙而远，致名实不符；“毋”字较古，可见地得名在秦汉之前。此为二说。《左传》载：鲁隐公二年（公元前721年）大夫毋骇帅兵入侵灭极（当时此地为极邑），更名毋极。此为三说。清乾隆年间，无极知县黄可润（福建人）撰文《无极非极国辩》说，毋骇帅兵从山东兖州至无极相距六百余里，当时中间有齐，肥等国，实无名无据，予以否定。历代对县名的来历颇有争议，各说莫衷一是，黄可润“存而不论”有道理。
   “无极”之意深邃玄奥，中国古代哲学称派生宇宙万物的本源为无极。《老子》：“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不忒，复归于无极”这里的“白”、“黑”可理解为白天（昼）、黑天（夜），“式”既为法规、规律，无极即太极。老子认为黑白交替，知之则守之，这是处事的法则，永恒的德就不会出现差错，这样才能回到创生万物的深远玄奥的境界。宋.周敦颐《濂溪集》（太极图）中说：“无极而太极，太极生阴阳，动极则静，静而生阴，......阴阳太极也，太极本无极也。”《易》中太极指“元始混沌之气”，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦。气运动生阴阳，由阴阳生四时，因而出现天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，推衍为宇宙万事万物。《易》中的阴阳反映宇宙衍生规律，符号“--”代表阴，“-”代表阳，互相交替成八卦，八卦重叠相交，排列组合成64卦。64卦反映了宇宙运动的基本规律。可惜有些人，把它们做为算命的符号。德国数学家从中得到启示，用“0”代表阴符号--，用“1”代表阳符号-，发现了二进制，成为计算机的基本语言，现代社会各种信息都是通过“0”和“1”排列组合运作的。韩国深受中国古代文化的影响，把太极八卦图做为国旗的图案。
    老子认为宇宙运动规律是“大”、“远”、“逝”、“返”。大的含义就是说还要向外发展到远，逝就是越扩展越远，远到极处就要返转还原，既周而复始，循环往复，包括天地、人类都是这样。天下万物生于有，有生于无，从有到无，从无到有，再从有到无，不断超越，皆无极也。这种对宇宙运动的认识和黑格尔“否定之否定”定律颇有相似之处。
   马克思主义哲学认为，物质世界是普遍联系的，又是永恒发展的。事物发展是个过程，所谓过程，是指一个事物发生、发展和灭亡的历史。过程无论多么长，都是有始有终的，是有限的。无数有限的具体过程构成无限的、永恒发展的物质世界。凡物有生必有毁，凡是在历史上发生的东西，都将在历史上灭亡，没有什么事物是绝对不变、永世长存的。（见《马克思主义哲学学习纲要》中共中央宣传部理论局中共中央党校出版社1989年12月版）。这种对宇宙运动的认识，与《老子》对宇宙运动的认识——“无极”的内涵有相通之处，永恒是不存在的。所谓真理也是相对的，不是不变的,其可贵之处是在对事物发展规律的认识上。
   “与时俱进”思想，远见卓识。“与时俱进”词意源于《易》“与时消息”、“与时偕行”。儒家思想尚变，主张“时变”。《商君书.更法》：“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，是说如果可以使国家强大，不必取法旧的制度；如果可以利于广大人民，不必遵守旧的礼制。《易.系辞下》：“易则变，变则通，通则久”。是说变是必然，是规律，变则发展，变则长久。《法言.问道》（杨雄）：“可则因，否则革”是说凡是合宜的都要继承，不合宜的则要改变。这一思想理论要求凡事都要发展，都要改革，与时变化。只有这样，才能永葆青春，不失其生命力。中国思想史已有二、三千年的历史，将来还要发展，愿中华民族“与时具进”，永远昌盛，无极也！